- 相關(guān)推薦
《論語(yǔ)》里的經(jīng)典句子
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”“父母在，不遠(yuǎn)游，有必有方。”“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”“君子欲訥于言而敏與行。”
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”
“名不正，言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”
“君子有道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
“不患人之不己知，患起不能也。”
“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可與之言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。”
“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
“君子不以言舉人，不以人廢言。”
“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相為謀。”
“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，損矣。”
“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見(jiàn)顏色而言之謂之瞽。”
“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅蠣敚獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
“能行五者于天下，為仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以為立也；不知言，無(wú)以為知人也。”
【《論語(yǔ)》里的經(jīng)典句子】相關(guān)文章：
論語(yǔ)的經(jīng)典句子10-05
論語(yǔ)的句子08-16
論語(yǔ)中的經(jīng)典句子07-17
論語(yǔ)中的句子10-12
論語(yǔ)里的經(jīng)典句子11-22
論語(yǔ)關(guān)于學(xué)習(xí)的句子09-10
論語(yǔ)關(guān)于孝的句子經(jīng)典09-26
論語(yǔ)關(guān)于孝的句子11-07
論語(yǔ)中關(guān)于友情的句子07-13
論語(yǔ)中勵(lì)志的句子賞析05-30