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有關(guān)《關(guān)于語文教育研究》的大學(xué)論文
自XX年以來的近２０年間，教材、論著出版了１０多部，論文、序跋發(fā)表了２００多篇，用過濾器過濾一下，其中關(guān)于語文教育研究的稍稍有價(jià)值的觀點(diǎn)無非是三個(gè)，即：語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程；語文教育改革的根本指導(dǎo)思想是“貼近生活”；語文是一門民族性很強(qiáng)的學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)走民族化和科學(xué)化相結(jié)合的道路。
第一個(gè)觀點(diǎn)，說的是語文教育舉足輕重的地位。
提高全民族的素質(zhì)，特別是提高全民族新一代的素質(zhì)，是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族振興的關(guān)鍵所在。人的素質(zhì)，固然與他“與生俱來”的一些先天條件有某種關(guān)系（如先天性的生理心理缺陷會(huì)影響到一個(gè)人的生理心理素質(zhì)等），但從整體上說，是后天形成的，是靠后天的教育逐步形成、逐步發(fā)展的。換句話說，接受正常的、良好的教育，是提高自身素質(zhì)的前提，對(duì)于個(gè)人，對(duì)于一個(gè)民族，都是如此。這一點(diǎn)，在《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國教育法》中明明白白地寫著，可以說是人們耳熟能詳?shù)某ＷR(shí)。
為什么獨(dú)獨(dú)要把語文教育看作是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程？
一、為人們接受教育提供一種重要的工具和媒介。
如前所說，人的素質(zhì)是指通過學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐逐步形成逐步發(fā)展的、適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的各種品質(zhì)和能力的總和。說到受教育（社會(huì)實(shí)踐，其實(shí)也是一種教育），特別是在學(xué)校接受系統(tǒng)的教育，得有一種最基本的交際工具，知識(shí)載體和傳播媒介。這個(gè)工具、載體和媒介，不是別的，那就是本民族的語言和文字。學(xué)會(huì)聽話說話，學(xué)會(huì)識(shí)字寫字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書作文，訓(xùn)練并形成用祖國的語言文字來準(zhǔn)確地理解和準(zhǔn)確地表達(dá)的能力，這是一個(gè)人接受教育的最基本的條件（生理上有特殊缺陷的盲童和聾啞兒童等除外）。這個(gè)條件，需要在學(xué)前教育和義務(wù)教育階段就打好基礎(chǔ)。
二、為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供一個(gè)色彩斑斕的空間。
學(xué)校按照課程論的原理把學(xué)生該認(rèn)識(shí)、該了解的知識(shí)分成各有特點(diǎn)、自成系統(tǒng)的若干門課程，形成分階段、分學(xué)科有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行教育和教學(xué)的格局，其目的，說到底，就是要讓學(xué)生比較全面、比較充分地認(rèn)識(shí)世界、了解人生。在這眾多的課程中間，有一門課程內(nèi)容比較特殊，那就是“語文”。例如，學(xué)生物，就得以系統(tǒng)闡述有關(guān)生物知識(shí)的文字材料或圖像材料作為教材；學(xué)歷史，就得以系統(tǒng)敘述人類社會(huì)發(fā)展演變過程的文字材料或圖像材料作為教材。語文學(xué)科當(dāng)然也有自己的知識(shí)系統(tǒng)，如文字學(xué)、語音學(xué)、文法學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等等，但它主要不是以這些系統(tǒng)知識(shí)作為教材，而是主要通過研讀、誦讀各體各類的典范的語言作品讓學(xué)生逐步理解和掌握語言文字運(yùn)用的規(guī)則、方法和技巧。從初中到高中，選文約有３００至４００篇，這些語言作品，內(nèi)容十分廣泛，而且?guī)в芯C合性、形象性，它們涉及到中外古今的社會(huì)生活，春夏秋冬的自然景色，上自天文，下至地理；大到歷史巨變，小到鳥獸昆蟲；既有人生哲理的探討，又有自然奧秘的窺察。凡所應(yīng)有，幾乎盡有。有人不無夸張地說，語文教材幾乎是一部小百科全書。它們?yōu)閷W(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供的是一個(gè)豐富多彩、五光十色的空間。
三、為人們提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、激活思維提供一個(gè)有血有肉的憑借。
語文學(xué)科指導(dǎo)學(xué)生閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的卓越見解、獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)，學(xué)生研讀這些作品，不但從“寫什么”方面開拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，而且從“怎么寫”方面獲得智德的啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識(shí)水平、豐富自己的情感內(nèi)涵、激活自己的創(chuàng)造性思維等等。語文教師指導(dǎo)學(xué)生說話、作文，也總是把如何識(shí)別真善美和假惡丑，如何愛所當(dāng)愛、憎所當(dāng)憎，如何進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)等等作為訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。說“學(xué)語文就是學(xué)做人”，在語文學(xué)科，教書和育人之間有著一種天然的聯(lián)系。
要細(xì)說，還可以列出許多，都足以說明語文教育是提高民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，很重要。教育教學(xué)行為總是要受教育思想的影響和支配的。只有在教育思想上確信語文教育是提高民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程，在行動(dòng)上才能時(shí)時(shí)、處處目中有“人”，不至于誤把手段當(dāng)目的，把培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)這個(gè)最終目標(biāo)置諸腦后，而把自己的全部精力用來“指導(dǎo)”那些“尖子”學(xué)生在考試中去“爭(zhēng)高分”、“奪冠軍”。
第二個(gè)觀點(diǎn)，主要是說處理語文教材教法的根本指導(dǎo)思想。
語文教育，顧名思義，就是以學(xué)語文、用語文為基本內(nèi)容的教育活動(dòng)。如何學(xué)、如何用，這里面大有學(xué)問。不過，依我看來，就語文教育而言，最重要的一條就是要“貼近生活”而不要“脫離生活”。要說“學(xué)問”，這四個(gè)字就是一門“大學(xué)問”。
XX年初，我曾發(fā)表過一篇論文，用“貼近生活”四個(gè)字來概括我的語文教學(xué)方法論的根本點(diǎn)。圍繞著這個(gè)根本點(diǎn)，我在論文中提出了三點(diǎn)看法：一是要根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律。說得淺顯明白些，就是要懂得怎樣“教語文”，該先懂得人們?cè)趯?shí)際生活中怎樣“用語文”。“教”的規(guī)律潛藏在“用”的規(guī)律之中。二是要根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的眾多場(chǎng)合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域。這個(gè)看法旨在改變傳統(tǒng)語文教育的“封閉”狀態(tài)，形成開放式、輻射型的大語文教育格局。語文工具在實(shí)際生活中的運(yùn)用頻率最高、運(yùn)用場(chǎng)合最廣。我們的努力目標(biāo)，就在于引導(dǎo)學(xué)生懂得“到處都可以學(xué)語文”、“語文應(yīng)用的外延與生活的外延相等”的道理。如果學(xué)生個(gè)個(gè)都能在語文課堂之外的廣闊天地里學(xué)習(xí)語文，訓(xùn)練自己對(duì)于語言現(xiàn)象的敏銳感受力，那么，我們的語文教育工作已經(jīng)成功了一大半。三是要根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的未來。生活本身是在不斷發(fā)展、不斷更新的，生活中運(yùn)用語文工具的狀況也必然要隨之發(fā)展，隨之更新，比如新的詞匯、新的語言表達(dá)方式的不斷涌現(xiàn)，就是一例。我們的語文教育必然要隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展，不能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上。
最后說一說第三個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)說的是語文教育的特點(diǎn)以及與此相關(guān)的改革方向。
語文教育與其他學(xué)科的教育一樣，有一個(gè)如何實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容、方法、手段的現(xiàn)代化問題。不過，對(duì)于語文教育的現(xiàn)代化，有兩個(gè)問題必須充分重視：一是漢語文的特點(diǎn)，二是漢語文教育的傳統(tǒng)。漢語文的特點(diǎn)，內(nèi)容很復(fù)雜。直到目前為止，誰都承認(rèn)漢語文有自己鮮明的特點(diǎn)，并可以列出一二三四條來，可誰也不能肯定說自己已經(jīng)把漢語文的特點(diǎn)研究透了。漢語文教育傳統(tǒng)，其糟粕部分和精華部分，也都應(yīng)該有人去研究，但到目前為止，誰也不能說已經(jīng)把這個(gè)問題說清楚了。這就
是現(xiàn)實(shí)狀況。沒有研究透也好，沒有說清楚也好，這都意味著我們所面對(duì)的是一個(gè)具有無限魅力的領(lǐng)域，需要我們繼續(xù)去探索。
作為一種改革的目標(biāo)和方向，我提出了“民族化和科學(xué)化相結(jié)合”這樣一個(gè)著眼于宏觀的命題。中國的語文教育是以漢語漢文為基本內(nèi)容的教育活動(dòng)，所以必須充分重視漢語漢文的特點(diǎn)和教育傳統(tǒng)，體現(xiàn)出“民族化”的精神和氣派。一個(gè)真正的、尊重科學(xué)的改革者，他決不可能對(duì)民族歷史、民族傳統(tǒng)抱虛無主義態(tài)度。恰恰相反，改革者往往同時(shí)也是歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)的批判繼承者，在文化領(lǐng)域和教育領(lǐng)域，尤其是如此。
當(dāng)然，在堅(jiān)持民族化的同時(shí)，從提高效率的目標(biāo)出發(fā)，又必須堅(jiān)持科學(xué)化，其中包括重視教學(xué)內(nèi)容的序列化、教學(xué)過程的最優(yōu)化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化等等，使民族化和科學(xué)化很好地結(jié)合起來。
卑之無甚高論，我對(duì)于語文教育研究，得出的結(jié)論無非是這么三點(diǎn)。
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